大家好，我是小百，我來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)怎么理解，詩(shī)中有畫畫中有詩(shī)很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、

1、王維

2、“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是王維。蘇軾評(píng)價(jià)王維:“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”王維作品繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?。他以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。

3、蘇軾評(píng)價(jià)王維:“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”因此，“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是王維。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。著有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》，存詩(shī)約400首。

4、王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲?。殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)價(jià)王維之詩(shī)：“在泉成珠，著壁成繪?！蓖蹙S以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面旗幟。

5、王維是出色的畫家，他詩(shī)畫雙絕，在唐代早已畫名流傳，明末時(shí)由于董其昌的大力推崇，后被尊為中國(guó)山水畫的“南宗鼻祖”。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛(ài)好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。同時(shí)王維也找到了較為合適的筆墨語(yǔ)言來(lái)描述這種意境，禪宗不可言傳之妙，一經(jīng)訴諸視覺(jué)畫面，境界清新自然不同凡響。

6、最能代表王維書畫成就的，是山水畫。王維所處時(shí)代的山水畫壇，王維不是靠畫生存的專業(yè)畫家，他作畫的出發(fā)點(diǎn)和目的完全是抒發(fā)個(gè)人性情，可以說(shuō)，至王維伊始，繪畫的功能在逐漸轉(zhuǎn)變，從“成教化，助人倫”的政教文宣功能轉(zhuǎn)向面對(duì)自我，專注于畫家個(gè)人的心靈與精神。他的畫作多為山林小景，多用水渲染，自然平淡，清新雅淡，其平遠(yuǎn)的構(gòu)圖傳達(dá)出空寂無(wú)聲的靜觀之態(tài)，形象與筆墨相得益彰，從平和清疏的意境之中透出獨(dú)特藝術(shù)底蘊(yùn)。但可惜的是王維并沒(méi)有可靠的真跡流傳下來(lái)，現(xiàn)僅存的《網(wǎng)川圖》《雪溪圖》《江山雪意圖》等均為后人摹本或偽托之作。同時(shí)他還著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》流世。

7、王維開(kāi)啟了文人畫傳統(tǒng)。他的畫體現(xiàn)了文人士大夫向往超然、閑適的情懷，追求更多觀照內(nèi)心的與禪宗精神相契合的“自然”境界。其文人畫鼻祖的追加定位是始于后人宋代文壇領(lǐng)袖蘇軾等人的極力推崇，蘇軾在論王維的詩(shī)與畫時(shí)說(shuō)，“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，并隨著文人畫大興オ真正開(kāi)始得以確立。宋代以降，王維繪畫的地位總體上呈現(xiàn)持續(xù)上升的態(tài)勢(shì)，他的畫風(fēng)、繪畫思想対中國(guó)山水畫發(fā)展歷史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。至少，后世占據(jù)中國(guó)古代山水畫主流的文人畫系統(tǒng)，都接受了王維的影響，明代董其昌更是明確的在《畫旨》中云：“文人之畫，自右丞始”。

本文到此講解完畢了，希望對(duì)大家有幫助。