大家好，我是小百，我來為大家解答以上問題。蛛絲馬跡誰是真正的兇手，蛛絲馬跡很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

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1、“蛛絲馬跡”本意是通過掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在，從灶馬爬過留下的痕跡可以查出灶馬的去向。“灶馬” 是一種昆蟲，學名突灶螽，常出沒于灶臺與雜物堆的縫隙中。

2、“蛛絲馬跡”出自清朝王家賁《別雅序》：“大開通同轉假之門，泛濫浩博，幾凝天下無字不可通用，而實則蛛絲馬跡，原原本本，具在古書?！?/p>

3、語文出版社《通用成語詞典》的解釋：“蛛絲馬跡”的“馬”，指“灶馬，一種穴居于柴灶旁的昆蟲”。

4、灶馬，學名“突灶螽”，屬直翅目蟋螽科。其名因地而異，重慶稱之為“灶雞”，杭州稱之為“灶壁雞”，廣東地區(qū)則稱之為“灶蝦”。灶馬在中國南北方均有棲息，天暖時棲于野外草石、土隙間，天冷后則棲于灶臺之上，以剩菜、飯屑、植物、小型昆蟲為食。

5、灶馬作為一種昆蟲，在文獻中出現(xiàn)最早是在唐代：

6、[唐]段成式《酉陽雜俎》：“灶馬，狀如促織，稍大，腳長，好穴于灶側，俗言灶有馬，足食之兆。”

7、[唐]孫思邈《千金翼方》中也有提及，灶馬可以入藥。

8、[明]李時珍《本草綱目》記載：“灶馬，處處有之，穴灶而居”，“干燥全蟲性味辛、咸、溫，入肺、脾二經，搗碎外敷，可治竹刺入肉，有拔刺消腫之功”。

9、[清]厲荃《事物異名錄》引《山堂肆考》曰：“灶雞好穴于灶側，一名灶馬，形類促織。促織有翼而黑色，灶雞無翼而褐色，其聲亦曰織織?！倍谇宄奈墨I中，灶馬有別的含義，為“灶王爺?shù)鸟R”，是貢品。

10、[清]張玉書《佩文韻府》引《東京夢華錄·十二月》曰：“二十四日，都人至夜，燒合家替代錢紙，帖灶馬于灶上，以酒糟涂抹。”

11、[清]顧祿《清嘉錄》引《東京夢華錄》云：“年夜，貼灶馬于灶上，以酒糟涂抹灶門，謂之醉司命。”醉司命，是民間年終祭灶神的一種習俗。

12、將“馬跡”之“馬”看做灶馬，是強調了“蛛絲馬跡”這個成語隱含的“隱約的”、“依稀可辨的”這層意思，同樣能在行動后留下細微印記的灶馬，更適合這種情況。

13、但是，“蛛絲馬跡”這個成語強調的不應只是“細微的”、“隱約可見的”這類特性，而應是“有跡可循的”、“可以順藤摸瓜的”這類特性，畢竟“蛛絲馬跡”是比喻“線索”、“跡象”。而且，除了清人夏敬渠《野叟曝言》的例子，并無其他例證能支持這個觀點。如果從語源分析，將“馬跡”釋作“馬奔跑留下的印記”無疑更合適。給出幾個例子：

14、[晉]干寶《搜神記》：“秦時筑城于武周塞內，以備胡。城將成而崩者數(shù)焉，有馬馳走，周旋反復，父老異之，因依馬跡以筑城，城乃不崩，遂名“馬邑”，其故城今在朔州。”在這里，“馬跡”是可依的，沿著馬的印記筑城能把城筑好，同樣，沿著“馬跡”這種線索才能把事情做成功。

15、[南北朝]酈道元《水經注》：“胡馬感北風之思，遂頓羈絕絆，驤首而馳，晨發(fā)京城，食時至敦煌北塞外，長鳴而去，因名其處曰候馬亭，今晉昌郡南，及廣武馬蹄谷盤石上，馬跡若踐泥中，有自然之形，故其俗號曰天馬徑。夷人在邊效刻，是有大小之跡，體狀不同?！边@里提到廣武和晉昌郡的馬蹄印巖刻，“馬跡”就是馬蹄印。

16、[晉]戴凱之《竹譜》：“車跡曰軌，馬跡曰躅?！?/p>

17、[南北朝]范曄《后漢書》：“昔周穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉?！?/p>

18、可以看到，在早期文獻中已經有“馬跡”這個成熟的語詞，而且能構成“車轍馬跡”這樣的成語，說明這個語詞的構詞能力是足夠的，當然也能構成“蛛絲馬跡”這樣的成語。所以現(xiàn)在多將“馬跡”指為“馬奔跑留下的印記”。

19、蛛絲馬跡多指從掛下來的蜘蛛絲可以找到蜘蛛的所在，從馬蹄的印子可以查出馬的去向。比喻事情所留下的隱約可尋的痕跡和線索。

本文到此講解完畢了，希望對大家有幫助。