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恩里克·希門尼斯利用人工智能填補(bǔ)了3000年前早期城市社會中文士在粘土片上寫下的幸存文本中的許多誘人差距。

單個(gè)角色通?？梢栽诿鞔_的閱讀和令人費(fèi)解的難題之間產(chǎn)生差異。EnriqueJiménez是古代近東研究的專家，致力于重建世界文學(xué)的起源。美索不達(dá)米亞是第一個(gè)真正文明的家園，大約在公元前2500年左右浮現(xiàn)了豐富的雙語文學(xué)文化。它的文本用粘土片上的楔形文字書寫在蘇美爾和阿卡德。這些文本只能以片段形式存在，許多片段只能測量幾厘米。Jiménez和他的同事面臨的挑戰(zhàn)是確定屬于一起的部分 - 腳本本身是多價(jià)的，語義依賴于高度依賴于上下文。“由于缺少單個(gè)標(biāo)志而不得不放棄對文本的處理令人非常沮喪，特殊是當(dāng)你知道必須有某個(gè)片段填補(bǔ)空白時(shí)。”

恩里克·希門尼斯(EnriqueJiménez)在人工智能的幫助下為自己設(shè)定了填補(bǔ)這些痛苦差距的目標(biāo)，并獲得了亞歷山大·馮·洪堡基金會(Alexander von Humboldt Foundation)頒發(fā)的索菲亞·科瓦列夫斯卡婭獎(jiǎng)(Sofia Kovalevskaya Prize)，以幫助他實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。該獎(jiǎng)項(xiàng)旨在使初級學(xué)者能夠在自己選擇的領(lǐng)域開展創(chuàng)新研究項(xiàng)目。Jiménez選擇在LMU進(jìn)行他的項(xiàng)目，在那里他在Assyriology研究所和古代歷史系擔(dān)任雙重任命，他的電子巴比倫文學(xué)研究小組就在那里。他和他的團(tuán)隊(duì)已經(jīng)開始組建一個(gè)“片段館”，一個(gè)數(shù)據(jù)庫，世界博物館中的所有文本片段都將找到它們的位置。該項(xiàng)目于2018年5月開始，數(shù)據(jù)庫現(xiàn)在包含大約10,000個(gè)片段。“我希翼大約15歲，

大英博物館有40,000個(gè)碎片

Assurbanipal在2700年前在他的首都尼尼微建立了他的圖書館，旨在匯合他那個(gè)時(shí)代所收集的知識和智慧。在他去世后，圖書館被公元前612年制服該城市的巴比倫人摧毀，其館藏被粉碎?？脊艑W(xué)家回收的大部分碎片現(xiàn)在都在倫敦大英博物館。其中大約一半尚未被破譯 - 恩里克·希門尼斯與博物館合作，將這項(xiàng)任務(wù)作為其項(xiàng)目的一部分。5月，該博物館的兩名工作人員開始拍攝該機(jī)構(gòu)持有的其他粘土片，而Jiménez及其團(tuán)隊(duì)將在未來5年內(nèi)制作4萬張碎片楔形片的照片。

多年來，Jiménez向來在探究數(shù)字媒體開發(fā)的機(jī)遇。首先，他自己編寫了簡單的程序?，F(xiàn)在他與數(shù)據(jù)科學(xué)家緊密合作。在耶魯大學(xué)期間，他參與了Cuneiform評論項(xiàng)目，該項(xiàng)目旨在發(fā)表關(guān)于古代美索不達(dá)米亞文學(xué)的在線評論。他還在一個(gè)專門的網(wǎng)站上提供他的研究成果。他目前正在參與培訓(xùn)該計(jì)劃，以“閱讀”阿卡德語，并認(rèn)識到所有可能的阿卡德語文本中使用的符號讀數(shù)。“目標(biāo)是讓程序能夠識別字符序列，它可以自動插入到適當(dāng)?shù)纳舷挛闹?。這對于計(jì)算機(jī)來說比對我們?nèi)祟悂碚f更容易。計(jì)算機(jī)可以立即考慮所有可想到的可能性，

希訥尼斯本人專注于在公元前一千年伊拉克時(shí)期流傳的文學(xué)文本 - 當(dāng)時(shí)阿克卡文文學(xué)處于蓬勃進(jìn)展的狀態(tài) - 以及以詩歌形式寫成的文本。在整個(gè)項(xiàng)目過程中，Jiménez打算開辟一個(gè)包含大約10,000行的文本語料庫。在這項(xiàng)努力中，他與巴格達(dá)大學(xué)的Anmar A. Fadhil博士合作，他在巴比倫北部著名的西帕爾圖書館策劃了一個(gè)文學(xué)平板電腦檔案。希臘歷史學(xué)家貝羅索斯的生命跨越了公元前4世紀(jì)至公元3世紀(jì)的轉(zhuǎn)折，解釋了據(jù)稱它是如何產(chǎn)生的：當(dāng)諾亞得知大洪水迫在眉睫時(shí)，在他登上方舟之前，據(jù)說他埋葬了在登上方舟之前，在西帕爾市的整個(gè)美索不達(dá)米亞著作。西帕爾位于現(xiàn)今巴格達(dá)附近，但其圖書館僅在1986年被發(fā)現(xiàn)。其中包括史詩“Enumaeliš”(巴比倫版本的創(chuàng)作，以及“非常美麗的文字”)，Jiménez )和大洪水的描述。“一方面，這些文本與我們熟悉的故事截然不同。另一方面，不同版本之間存在很多相似之處，包括主題相似之處。我們與伊拉克同事一起計(jì)劃公布最重要的文學(xué)片。其中之一是關(guān)于“正義之人的苦難”的詩歌片段，這是巴比倫作品的故事。“ Enumaeliš“(創(chuàng)作的巴比倫版本，以及”一個(gè)非常美麗的文本，“Jiménez說)和大洪水的描述。”一方面，這些文本與我們熟悉的故事非常不同。另一方面，不同版本之間存在很多相似之處，包括主題相似之處。我們與伊拉克同事一起，計(jì)劃出版最重要的文學(xué)片。其中一個(gè)是關(guān)于“正義之人的苦難”的詩歌的一部分，這是巴比倫工作的故事。“ Enumaeliš“(創(chuàng)作的巴比倫版本，以及”一個(gè)非常美麗的文本，“Jiménez說)和大洪水的描述。”一方面，這些文本與我們熟悉的故事非常不同。另一方面，不同版本之間存在很多相似之處，包括主題相似之處。我們與伊拉克同事一起，計(jì)劃出版最重要的文學(xué)片。其中一個(gè)是關(guān)于“正義之人的苦難”的詩歌的一部分，這是巴比倫工作的故事。“ 包括不同版本之間的主題相似之處。我們與伊拉克同事一起，計(jì)劃出版最重要的文學(xué)片。其中一個(gè)是關(guān)于“正義之人的苦難”的詩歌的一部分，這是巴比倫工作的故事。“ 包括不同版本之間的主題相似之處。我們與伊拉克同事一起，計(jì)劃出版最重要的文學(xué)片。其中一個(gè)是關(guān)于“正義之人的苦難”的詩歌的一部分，這是巴比倫工作的故事。“

這首詩講述了一個(gè)正義男人的故事，然而他卻遭受了多次懲處。在文本的中點(diǎn)，主角首先受到懲處，然后赦免，并在夢中收到赦免的消息。Jiménez和Fadhil能夠?qū)ippar圖書館的短文本片段分配給詩歌中的夢想劇集，從而填補(bǔ)了之前已知版本的空白。“我們現(xiàn)在能夠解讀這段經(jīng)文，過去2000年沒有人能夠閱讀。我們重建了一個(gè)被認(rèn)為是古代經(jīng)典的文學(xué)文本，并為現(xiàn)今的讀者解救了它。”

希訥尼斯還發(fā)現(xiàn)了一首獻(xiàn)給巴比倫神馬爾杜克的贊嘆詩片段。“我所處理的文本都是詩歌文本。阿卡德語詩歌的編寫方式中間有明顯標(biāo)記的caesura。將這種詩意結(jié)構(gòu)翻譯成德語非常困難。” 在學(xué)術(shù)出版物中，文本通常逐字翻譯成英文。EnriqueJiménez已將重新組合且現(xiàn)在完整的行翻譯成德語，下面給出的英文版本是該文本的免費(fèi)呈現(xiàn)(新發(fā)現(xiàn)的短語以斜體顯示)：

“馬杜克，你的憤慨就像一場洶涌的洪水，

但是在早晨，你的憐憫給你的受害者帶來安慰，

可怕而可怕的風(fēng)暴已經(jīng)減弱，

海浪在那里轟鳴，海岸現(xiàn)在平靜， 你現(xiàn)在擁有

黑暗威脅的云彩照。

當(dāng)灼熱的烈日狂風(fēng)呼嘯，你的陽光明麗的日子，現(xiàn)在統(tǒng)治 “。

研究人員可以從這些關(guān)于古代美索不達(dá)米亞日常生活的文本中學(xué)到很多東西 - 關(guān)于他們每天處理的物品以及一般的社會生活。“正義之人的苦難”描述了主人是如何醒來并與他的隨行人員交談的 - 這段經(jīng)文表明他有一個(gè)仆人，他的職責(zé)包括早上醒來他的主人。

“就其功能而言，巴比倫的文學(xué)與我們的文學(xué)并沒有太大差別，”Jiménez說。經(jīng)典作品不斷被復(fù)制，主要是因?yàn)樗鼈兪菍W(xué)校閱讀和寫作教學(xué)的典范段落的來源。但是，制造史詩在傳統(tǒng)上為慶祝新年的到來而舉行的節(jié)日中被公開朗誦。巴比倫經(jīng)典也遭遇了一種即使在今天仍然很熟悉的命運(yùn)：它們經(jīng)常被摹仿。“這些摹仿告訴我們很多關(guān)于美索不達(dá)米亞人民與他們自己的傳統(tǒng)之間的關(guān)系。例如，”正義之人的痛苦“中的一行被稍微修改，以便把它變成一個(gè)笑話。我們有一個(gè)非常對現(xiàn)代世界文學(xué)傳統(tǒng)的態(tài)度相似。一方面，

不幸的是，已經(jīng)研究過的摹仿中存在許多空白，因?yàn)樵S多平板電腦曾經(jīng)遭受過一次或多次損壞。“我相信，在計(jì)算機(jī)的幫助下，我們將能夠在未來40到50年內(nèi)重建整個(gè)阿卡德文學(xué)。對我們來說，數(shù)字媒體只是工具：我們不是在抽象算法我們想用它們來建立錄制的文本。如果不了解它的文學(xué)經(jīng)典，就不可能理解任何文明。“